三教改革心得

                          吳夢寧

   一個是“關(guān)系”維度（包括教師與變革的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教師與學(xué)科的關(guān)系、教師與自我的關(guān)系），在關(guān)系的意義上讀懂教師。

   一個是“不是”與“是”的區(qū)別維度。在“不是”與“是”的區(qū)別中讀懂教師，這是有針對性的表達(dá)，不是絕對的表達(dá)。

   只有教師發(fā)生變化，真正把學(xué)生看作主動發(fā)展的主人，真正與學(xué)生共同投入教學(xué)，互動對話，才能促進(jìn)學(xué)生生命成長，同時教師也獲得智慧成長?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展。”就是要求我們讓學(xué)生參與課堂，讓課堂創(chuàng)生活力；倡導(dǎo)教學(xué)過程，就是師生交往、共同發(fā)展的互動過程中，實現(xiàn)教師的角色轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)課程與教學(xué)的整合，促進(jìn)師生的發(fā)展。慚愧的是，我教書都有二十多年了（或者像我的教師），卻竟然不懂得真正的教學(xué)就是師生互動，生生互動；不懂得以學(xué)生為主體，互相對話，把學(xué)生看做發(fā)展的主體，最大程度上激發(fā)他們內(nèi)心的潛能，促使他們生命的成長，同時自己也不斷獲得教育智慧。

  （一）教師與變革的關(guān)系是：

  1、 教師不是上級制度規(guī)定的機(jī)械執(zhí)行者，教師是人，是經(jīng)過長期教育專業(yè)培養(yǎng)的人，是有思想的實踐者。

  2、 教師不是他人改革經(jīng)驗的照搬者，而是“有發(fā)現(xiàn)的研究者。”

  3、 教師不是教育變革實踐的操作者，而是“有創(chuàng)生能力的變革者”。

  在對待教師與學(xué)科的關(guān)系上，教師不是學(xué)科知識的簡單傳遞者，而是學(xué)科知識的重要激活者；不是學(xué)科技能的機(jī)械訓(xùn)練者，而是學(xué)科育人價值的開發(fā)者。是教育教學(xué)實踐的個性化創(chuàng)造者。教師首先需要轉(zhuǎn)換觀念，關(guān)注學(xué)生多方面發(fā)展，然后結(jié)合自己的實際和學(xué)科、學(xué)生的實際，才能進(jìn)行個性化的創(chuàng)造，實現(xiàn)更好的發(fā)展。教師是“育人，是要授人予漁，而不是魚。”課堂上每當(dāng)遇到學(xué)生不愛開動腦筋思考問題，積極尋找答案時，我總會對他們說：“學(xué)習(xí)就像釣魚，我釣多少給你們，都能吃掉?？墒侨绻銈儗W(xué)會我釣魚的方法，就會有一輩子吃不完的魚，對嗎？學(xué)習(xí)也是這樣，我把答案（這條魚）給你好，還是你學(xué)會解答的方法（釣魚法）好呢？”這樣激發(fā)學(xué)生，遠(yuǎn)比直接告訴答案要好得多。對于這一點，我還要好好消化，再指導(dǎo)我今后的教學(xué)工作，把學(xué)生的“基礎(chǔ)”打?qū)捄?、扎實才好?/span>

  關(guān)于教師與自我關(guān)系，首先要強(qiáng)調(diào)教師是自主選擇職業(yè)的責(zé)任人，不是聽任外部環(huán)境擺布的被動生存者。其次，教師不是只要專業(yè)發(fā)展的局域人，而是要不斷自覺提升德行才智的發(fā)展者，教師要在教育生活實踐中，自覺、持續(xù)地從人的多方面發(fā)展自我完善。教師是育人者，是學(xué)生言行的榜樣，德行是首要條件，師德在任何時候都必須放第一位的。沒有師德的教育，就像假花，沒有生命的源頭活水?！耙缘掠?，以德樹人”，我們應(yīng)當(dāng)牢牢記??！

  變革，首先從自身的意識和態(tài)度變革，沒有正確對待教學(xué)教育的認(rèn)識和態(tài)度，先從改變自身開始，又如何能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育呢？我們教育工作者，先要懂得自己就是教學(xué)實踐的個性化創(chuàng)造者，根據(jù)學(xué)情，選擇合適的教育教學(xué)方法，像陳大偉教授的“擇宜素養(yǎng)”來因材施教，像中國文化所推崇的“中庸”之道，才有可能為課堂教學(xué)營造出尊重學(xué)生個性、和諧、民主、互動的氣氛；才能充分挖掘?qū)W生的潛能，體現(xiàn)出以學(xué)生為“發(fā)展的主體”最終將課堂教學(xué)“教”和“學(xué)”出活力，讓課堂煥發(fā)出不一樣的光彩來！

  讓我們一起，在日常生活中行動起來，用教學(xué)變革的理念武裝頭腦，悟出教學(xué)之道，養(yǎng)成新的良好習(xí)慣，做一名幸福的教師吧

 （二）新課標(biāo)下語文學(xué)習(xí)具體有哪些要求？

  新課標(biāo)中提出語文學(xué)科核心素養(yǎng)是：語言理解與運用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與。這樣四個核心素養(yǎng)是一個整體，其中語言的理解與運用是基礎(chǔ)，無論什么樣的語言，其本質(zhì)還是要落實到理解與運用上來。一般來說，我們說話寫字都是在一定思維下發(fā)生的。直覺思維就是我們說話有時候憑的是直覺，不假思索說出寫出一些語言。還有形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。這些思維都不涉及審美，都是“意”的表達(dá)。按照古代文論的說法，在“言象意”三者的關(guān)系當(dāng)中。語言不僅可以表達(dá)“意”，還可以通過創(chuàng)造審美形象來表達(dá)“情”。這就涉及到了審美，這是學(xué)科核心素養(yǎng)的第三個階段。審美目標(biāo)是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。魏晉南北朝時的風(fēng)流名士就是通過審美化的人生度過了郁悶痛苦的人生。當(dāng)然我并不是希望每個學(xué)生都成為魏晉名士那樣的不關(guān)心時事的“高人”，我只是想說審美是人生道路的一個解決方案。在道德和科學(xué)的領(lǐng)域，我們面對分裂的世界只會越來越痛苦。最后一個核心素養(yǎng)就是文化傳承與參與。這涉及到傳承什么文化的問題。我們的五四運動把舊文化一下子全都打進(jìn)了“深淵”，到現(xiàn)在仍在沒有很好擺脫“深淵”，我想我們應(yīng)該好好“撿起”我們的傳統(tǒng)文化，好好打磨傳統(tǒng)文化。難道傳統(tǒng)文化真就如社會大眾說的那樣不堪入目、無法入耳？

  這里說一句，此次的新課標(biāo)也提到了歷史學(xué)科。就歷史而言，學(xué)生應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。希望同學(xué)們知道什么是事實的差距，什么是歷史的差距，更不要混淆歷史的差距和事實的差距，把歷史的差距歸結(jié)于事實的差距。我從不認(rèn)為孔子的思想落后，我也不會認(rèn)為當(dāng)代西方文明有多先進(jìn)。如果評價一個思想，應(yīng)該把歷史的差距拿開，站在其自身的邏輯下去評價。在西方文明的發(fā)展歷史中評價西方當(dāng)代文明，在中國文明的發(fā)展歷史中評價中國古代文明。我并不否定文明的橫向比較，但這個橫向比較要慎之又慎。

  語文學(xué)科的課程目標(biāo)是：語文認(rèn)知與積累、語言表達(dá)與交流、發(fā)展思維能力、提升思維品質(zhì)、審美發(fā)現(xiàn)與體驗、審美鑒賞與評價、傳承中華優(yōu)秀文化、關(guān)注參與當(dāng)代文化。這些課程目標(biāo)是學(xué)科核心素養(yǎng)的另一種解釋，這里不多贅述。

（ 三）新課標(biāo)對中職語文又提出了哪些具體要求？

  相比于以往的中職語文教材，這次新課標(biāo)最大的變動應(yīng)該是課程模塊的變動。以前的課程模塊雖然也是基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊和拓展模塊，但是內(nèi)容是與傳統(tǒng)語文課程模式一樣的，每個單元有一個主題，根據(jù)選擇閱讀文章，然后講解課文。這樣的課程模式是值得分析的。每篇文章都有自己獨特的地方，如果強(qiáng)加主題會解構(gòu)文章的意義。教師在教授課文的時候往往只關(guān)注自己的內(nèi)容，很容易脫離課程目標(biāo)，而且以前的課程目標(biāo)比較空大，實踐性不強(qiáng)。這次基礎(chǔ)模塊的八個專題：語感與語言習(xí)得、中外文學(xué)作品選讀、實用性閱讀與交流、古代詩文選讀、中國革命傳統(tǒng)作品選讀、社會主義先進(jìn)文化作品選讀、整本書閱讀與研討、跨媒介閱讀與交流，很好兼顧了目標(biāo)和實踐、審美與實用的關(guān)系。

  職業(yè)模塊的學(xué)習(xí)更是體現(xiàn)出了職業(yè)教育的特點。職業(yè)模塊分為四個專題：勞模精神工匠精神作品研讀、職場應(yīng)用寫作與交流、微寫作和科普作品選讀。這四個專題都跟勞動和職場有關(guān)，充分體現(xiàn)了職業(yè)教育的特點。